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Miércoles, Marzo 3rd, 2010
ROMA, miércoles 3 de marzo de 2010 (ZENIT.org).- Carlo Casini, presidente de la Comisión para Asuntos Constitucionales del Parlamento Europeo, entregó este martes, en el Parlamento Italiano, el premio Madre Teresa de Calcuta al actor mexicano Eduardo Verástegui, protagonista y coproductor de la película “Bella”.
Casini, quien es también presidente del Movimiento para la Vida en Italia, explicó que el Parlamento Europeo otorga el premio Sájarov a la Libertad de Conciencia, pero que en general no tiene en cuenta a las personas que luchan por la defensa de la vida y la familia. Por este motivo, explicó que los Movimientos para la Vida del viejo continente han decidido instituir este premio, dedicado a la religiosa albanesa, para galardonar a quienes apoyan la vida y la familia natural.
Este año el galardonado ha sido el filme “Bella”, una historia de amor cuyos protagonistas superan sus dificultades gracias al nacimiento de una niña. Situada en Nueva York, la cinta ganó el premio People’s Choice Award en el Festival Internacional de Cine de Toronto.
En la entrega del premio participó Pierferdinando Casini, antiguo presidente de la Cámara de los Diputados de Italia, quien observó que “hay que divulgar esta película, pues ninguna persona inteligente puede sentirse herida por su mensaje, que no es ideológico, sino conmovedor”.
Casini, líder del partido de la Unión Democrática de Centro, hizo referencia a la ley del aborto, confirmando que “el valor de la vida y la maternidad es un mínimo común denominador que unifica a todos”, por este motivo “hay que ayudar a las mujeres que se encuentran solas y en dificultad durante el embarazo”.
El director del diario “Avvenire”, Marco Tarquinio, constató que en la película “Bella” se exalta la armonía de la familia. “En la soledad hay muerte y en la relación entre las personas estalla la vida”.
La productora italiana Lux Vide ha comprado los derechos de “Bella” en Italia y anunció que, tras su distribución en salas cinematográficas, será transmitida por la cadena pública italiana RAI en otoño.
Eduardo Veràstegui, al agradecer la concesión del premio, explicó que esta película ha cambiado su vida y la de muchas personas: se calcula, que al menos 300 niños, que debían ser abortados, han podido nacer después de que sus madres vieran “Bella”.
El actor hizo referencia también al debate que tiene lugar en México sobre el aborto y constató que, en esa República, 18 Estados han reconocido en su constitución el derecho a la vida desde su concepción.
Por Antonio Gaspari
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Lunes, Marzo 1st, 2010
ROMA, lunes 1 de marzo de 2010 (ZENIT.org).- Juan Pablo II pidió a los técnicos de la fertilidad que dejaran de crearlos. Donum Vitae, publicada en 1997 por la Congregación para la Doctrina de la Fe, habló del “absurdo destino” al que habían sido condenados. El programa Baby Snowflake, lanzado en 1997, facilitó su adopción o “rescate”.
Hoy existen alrededor de 400.000 pequeños embriones humanos creados a través de la fecundación in vitro, con sus vidas suspendidas en recipientes de nitrógeno líquido, a las que el difunto presidente de la Academia Pontificia para la Vida, el doctor Jerôme Lejeune, llamaba “latas de concentración”.
Dado que la petición de la Iglesia católica de no crear este dilema bioético fue desatendida por muchas compañías biofarmacéuticas, el Vaticano se ve ahora obligado a hacer un juicio moral sobre cientos de miles de vidas congeladas.
Brian Scarnecchia, presidente del International Solidarity and Human Rights Institute y profesor de Derecho de la Ave Maria Law School, impartió recientemente una conferencia sobre este cada vez más complejo asunto, en el Consejo Pontificio “Justicia y paz”.
En esta entrevista con ZENIT, el profesor explicó las complejas cuestiones morales implicadas en el debate sobre el destino de los embriones congelados.
- ¿Cómo llegó a ser invitado a hablar sobre embriones congelados en el Vaticano?
Scarnecchia: Estuve aquí en el Foro de Roma, un congreso de organizaciones no gubernamentales católicas patrocinado por la Secretaría de Estado del Vaticano y varios dicasterios. Ellos tenían previsto un plan de estudios que incluía conferencias sobre economía, desarrollo, derechos humanos y bioética. Yo iba a presentar dos conferencias para el Foro de Roma sobre los derechos humanos fundamentales.
La secretaria del Foro de Roma, la doctora Fermina Alvarez, me pidió que presentara una conferencia en el Consejo Pontificio “Justicia y Paz”, ubicado en el Palazzo San Calisto, y también invitó a quedarse a diferentes personas que trabajan con Congregaciones y Pontificios Consejos del Vaticano reunidas en ese palacio. Así que cuando me di cuenta de que estaría hablando principalmente a personas que ya trabajan con la Santa Sede, quise investigar y obtener información sobre un tema en el que hay cuestiones doctrinales aún en consideración.
- ¿Está todo aún sujeto a debate, dado que la cuestión todavía no ha sido cerrada por la Congregación para la Doctrina de la Fe?
Scarnecchia: No, ciertamente no - desde cuando la Donum Vitae fue presentada en 1987, se condenó la congelación de embriones humanos, se condenó la fertilización in vitro, y la maternidad subrogada fue declarada ilícita y condenada. Puede pensarse que aquello habría resuelto el problema, pero, naturalmente, no se abordaban todas las cuestiones.
Por ejemplo, la Donum Vitae se dirigía principalmente a la llegada de un ser humano a través de una concepción que no ha sido el fruto de un acto de amor conyugal entre un esposo y una esposa, sino que se ha producido in vitro, es decir, en una placa de Petri de vidrio. Este procedimiento ha sido claramente condenado, como también la congelación de embriones “extra” o “sobrantes”.
Sin embargo, se han creado miles de embriones congelados, y la pregunta que parte de muchas personas bienintencionadas es si una mujer, distinta de la madre, puede llevar un embrión congelado trasplantado en su seno sin convertirse en una madre subrogada.
Algunos especialistas en bioética fieles al magisterio, y que no son teólogos disidentes en absoluto, que estaban preocupados por el destino de estos embriones congelados, argumentaron que el rescate o la adopción de un embrión congelado no es maternidad subrogada. Una subrogación, según este argumento, sería el caso de alguien que, por amor o por dinero, toma un embrión en su vientre con la intención de dárselo a otro - “Lo estoy haciendo por mi hermana, yo estoy haciendo por mi hija, yo lo hago por 20.000 dólares”. Una mujer no se convierte en una madre sustituta, argumentaron, si ella no tenía la intención de dar al niño después del nacimiento, sino de adoptarlo.
Anecdóticamente, hablé con una monja, que dijo que si se aprobaba la transferencia heteróloga de embriones, estaría tentada de fundar una nueva orden de religiosas dedicada al rescate de estos embriones congelados.
Este enfoque fue criticado porque colapsaría los motivos en el acto moral. Bioéticos críticos con la adopción de embriones se opusieron y dijeron que más importante que la motivación personal, es el acto moral, el “qué”, que ellos entienden que es el acto de quedar embarazada de un niño de otra persona.
Estos expertos en bioética argumentaron que si la transferencia de un embrión congelado en el vientre de una mujer era subrogación en sí, sería intrínsecamente malo y no podría hacerse bajo ningún buen motivo, ni siquiera para salvar la vida del embrión congelado.
- ¿Ha habido alguna resolución sobre ese debate en la Iglesia?
Scarnecchia: Bien, ese debate continuó durante 20 años, entre 1987-2008. Entonces la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó la Dignitas Personae. En su párrafo 19, ofrecía una resolución de este debate. Mi charla volvía donde Dignitas Personae lo había dejado y sobre lo que no contemplaba aún.
El párrafo 19 dice que quienes son genéticamente extrañas al embrión, quienes a través de la transferencia heteróloga de embriones, quedan embarazadas con un niño que genéticamente no es suyo, han participado en actos similares a la fecundación in vitro heteróloga y / o alquiler de vientres, y por tanto no era un acto lícito. Así que no es lícito adoptar un embrión para aumentar el tamaño de su familia.
En los Estados Unidos, existe el Programa Baby Snowflake, promovido por el National Right to Life como una alternativa a la investigación destructiva de estos embriones. Ciertamente, este era un movimiento bien intencionado. En ese momento, entre la Donum Vitae y la Dignitas Personae, los católicos podían, en buena conciencia, después de sopesar ambos lados del debate, adoptar un embrión congelado. Tras la publicación de Dignitas Personae esta ya no parece ser una opción que un católico pueda realizar de buena fe.
Algunos especialistas en bioética que se opusieron a la transferencia heteróloga de embriones dijeron que sería equivalente a un adulterio tecnológico, que el que una mujer quedara embarazada con el hijo de otra pareja violaría el bien unitivo del matrimonio.
- ¿Qué cuestiones han quedado sin resolver en esos dos documentos?
Scarnecchia: Ciertos casos de “rescate” altruista de embriones congelados.
En el párrafo 19, se afirma que, a pesar de la noble intención de salvar su vida, rescatar a los embriones congelados no sería muy diferente a la fecundación in vitro heteróloga (que combina los gametos de los cónyuges) y la subrogación.
Mi charla fue sobre la situación de una madre que se arrepiente del pecado de la fertilización in vitro y quiere recuperar o rescatar a sus propios embriones congelados. Cuando se me pidió que asesorara sobre esta cuestión en un caso legal, Evans v. UK, pendiente ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos desde 2006, mi respuesta fue que la madre genética podría rescatar a sus propios embriones congelados, sin convertirse en una subrogación y, así, los miembros católicos del Parlamento Europeo podrían abogar por este resultado, en buena fe. No olvidemos, que ya en los años 90, el doctor Jerôme Lejeune, testificó ante tribunal que la madre genética tiene el deber de adoptar medidas razonables para salvar a su “niños pequeños” congelados en las “latas de concentración”.
Creo que el principio que subraya la objeción de la Donum Vitae contra la fertilización in vitro es el carácter relacional de la persona humana y, en particular, el don de sí que los esposos se prometen mutuamente y que tienen el deber de cumplir.
Esta entrega mutua de los padres tiene tres fases. En primer lugar, la mutua entrega está concedida y garantizada en la fase genética cuando los cónyuges, con alegría y libremente, se entregan el uno al otro en un acto de intimidad conyugal, que se continúa a través de la concepción natural: Todo niño tiene derecho a ser concebido junto al corazón de su madre, a raíz de un acto libre de mutua entrega de los cónyuges. La segunda fase de la entrega de los padres se produce entre la concepción y el nacimiento. Puede ser denominada la fase de gestación: Todo niño tiene derecho a ser criado en el seno de su madre. Y fase final es la de la formación: Cada niño, después del nacimiento, tiene derecho a ser criado por sus padres hasta su madurez.
En mi libro de próxima publicación, Bioética, Derecho y Pensamiento Social Católico (Scarecrow Press, 2010), se argumenta que cuando la madre genética toma a su embrión congelado de nuevo en su seno, a través de la transferencia homóloga del embrión, ese acto afirma el derecho del niño a la paternidad gestacional junto al corazón de su madre. Por otra parte, si un extraño genético hace eso, el niño sufre una segunda violación de sus derechos a través de la transferencia heteróloga de embriones, que la Dignitas Personae deja en claro que es análoga a la fecundación in vitro heteróloga y la subrogación.
Otros expertos en bioética sostienen por el contrario que si cada concepción debe ser el resultado de un acto conyugal entre marido y mujer, como la Donum Vitae afirma, entonces cada embarazo también debe surgir de un acto de unión conyugal entre los esposos. Por lo tanto, si la madre genética se queda embarazada a través de actos técnicos, ellos argumentan que esta transferencia del embrión homóloga supondría una segunda violación de los derechos del embrión, y que la madre, paradójicamente, se convertiría en una madre subrogada de su propio hijo. Me parece que si, por analogía, un embarazo ectópico tubárico se podría resolver con éxito transfiriendo al embrión, desde su lugar de implantación en las trompas de Falopio de su madre al útero de su madre, pocos objetarían que el niño ha sufrido una violación de sus derechos, porque su vida se salvara a través de un embarazo uterino iniciado por terceros a través de un acto de transferencia embrionaria homóloga.
Esto, la licitud de la transferencia homóloga del embrión, sigue abierto y constituye una laguna importante que la Congregación para la Doctrina de la Fe tiene que abordar y resolver de una manera u otra.
Por Andrea Kirk Assaf, traducción del inglés por Inma Álvarez
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Martes, Febrero 23rd, 2010
MAYNOOTH, martes 23 de febrero de 2010 (ZENIT.org) Varios obispos irlandeses han compartido con sus fieles las impresiones que les dejó el encuentro que tuvieron la semana pasada con Benedicto XVI, y el llamado que hizo el Papa para enfrentar los escándalos de abusos sexuales que han ocurrido en este país.
El Santo Padre llamó a todos los obispos titulares de Irlanda para una reunión especial que se realizó en el Vaticano los días 15 y 16 de febrero, luego de haberse reunido el pasado mes de diciembre con el cardenal Sean Brady, presidente de la Conferencia Episcopal de Irlanda y con monseñor Diarmuid Martin, arzobispo de Dublín.
El pasado domingo, varios obispos, al regresar a Irlanda se refirieron al tema durante las homilías de la misa.
Monseñor Martin Drennan, obispo de la ciudad de Galway, al oeste de Irlanda, presentó a los fieles un resumen de este encuentro: “Lo que he aprendido de Roma luego de esta visita de dos días se puede sintetizar en tres frases: enfrentar el pasado con honradez, el presente con coraje y el futuro con esperanza”.
Igualmente monseñor Michael Smith, obispo del condado de Meath al oriente de Irlanda calificó la reunión con el Papa como “el encuentro más abierto, honrado y comprometido que he tenido”. Aseguró que esto indica justamente cómo el Pontífice habla seriamente sobre los escándalos de abuso sexual.
“El Santo Padre y nueve cardenales y arzobispos de la curia estuvieron presentes en el encuentro este lunes y hasta la hora del almuerzo del martes” explicó monseñor Smith. “Con su presencia, ellos quisieron enfatizar sobre la gravedad que tiene este mal, que afecta a la Iglesia en Irlanda y a la sociedad en general. El encuentro comenzó con una presentación de cinco minutos de cada obispo en el que se mostraron diferentes aspectos de esta cuestión”.
“En la tarde, los cardenales y arzobispos de la Curia respondieron tomando algunos de los puntos que fueron planteados durante la mañana. El Papa Benedicto XVI hizo lo mismo. Luego comenzó la discusión sobre el borrador de la carta que el Papa Benedicto XVI enviará a la Iglesia en Irlanda en las próximas semanas. Escuchamos atentamente los comentarios y sugerencias realizados por los allí presentes y esto se tendrá en cuenta en la redacción final de la carta”.
Medidas importantes
El Vaticano respondió a los escándalos de abuso sexual de parte de algunos sacerdotes irlandeses luego de la presentación dos informes sobre esta situación: El primero llamado Murphy Commission Report, que detalló los casos de abusos en la archidiócesis de Dublín desde 1975 hasta 2004 y que fue publicado el pasado mes de noviembre. Luego siguió el informe Ryan, que fue presentado el pasado mes de mayo y detallaba el abuso de niños en colegios católicos de diferentes diócesis de este país.
Monseñor Noel Treanor, obispo de Down y Connor, también vio esta reunión como un signo de preocupación del Pontífice.
“La invitación que el Papa Benedicto XVI emitió a los obispos diocesanos de Irlanda y su presencia en las reuniones del lunes y martes son medidas importantes que da el Pontífice para hacer frente al crimen, pecado y el horror del abuso sexual de niños, menores y adultos vulnerables”, dijo.
El prelado calificó el encuentro como “el momento culmen de un largo proceso en el que se ha tratado la trágica vergüenza y la herida del abuso en la vida de las victimas, en la vida de la Iglesia y por consiguiente, en la sociedad”.
“Este encuentro por sí mismo no puede sanar las horrorosas heridas que ha dejado este crimen”, aclaró monseñor Treanor. “Nosotros deberíamos orar diariamente para que esta curación se de en el tiempo de Dios”, exhortó el prelado.
Encuentro sin precedentes
Monseñor James Moriarty, obispo de las diócesis Kildare y Leighlin, al oriente de Irlanda, dijo que este encuentro es “un evento único”.
“Es impresionante la cantidad de tiempo y de atención que prestó el Papa Benedicto XVI”, dijo. “Así como la presencia de los miembros de la curia quienes estaban plenamente comprometidos en dar sus contribuciones. Las varias sesiones que tuvimos los días lunes y martes fueron largas e interesantes. Fue ciertamente un diálogo de alto nivel que valió la pena”.
Monseñor Moriarty tiene 73 años y fue obispo auxiliar de Dublin entre 1991 y 2002. “Es importante enfatizar que este proceso seguirá su curso”, aclaró.
Palabras del Papa
Monseñor Dennis Brennan de la diócesis de Ferns, localidad ubicada en el sur occidente de Irlanda en el condado de Wexford, dijo que espera carta del Pontífice a la Iglesia en Irlanda para el próximo mes.
Para él esta carta marcará “un hito en un camino en el que ya no hay vuelta a atrás”.
“Estamos viviendo a través del tiempo una gran prueba como resultado de los graves escándalos y cómo tantas personas han sido maltratados en las comunidades eclesiales”, afirmó el obispo. “No estamos solos en esta oscuridad. Aunque esta oscuridad puede ser muy grande, la palabra de Dios es nuestro pilar: - ‘Si habito en las tinieblas el Señor es mi luz’”, añadió, citando un pasaje bíblico del profeta Miqueas.
“Nuestra esperanza cristiana nunca nos dejará desistir en la búsqueda de formas que conduzcan a encontrar la paz y la curación de todos”, concluyó el prelado.
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Lunes, Febrero 22nd, 2010
WASHINGTON, lunes 22 de febrero de 2010 (ZENIT.org).- La Conferencia Episcopal de Estados Unidos ha lanzado esta semana un nuevo portal en español, titulado “por tu Matrimonio”, con el fin de ayudar a las parejas de habla hispana.
El portal (www.PorTuMatrimonio.org), completamente en español, es la versión hispana del popular sitio de Internet www.ForYourMarriage.org, aunque no es una traducción del mismo, explica Alejandro Aguilera-Titus, director para Asuntos Hispanos en el Secretariado de Diversidad Cultural y coordinador del proyecto.
“‘Por tu Matrimonio’ es un espacio para inspirar, ayudar y exhortar a las parejas de habla hispana a vivir más plenamente su relación matrimonial –afirma Aguilera-Titus–. La idea es ayudarles a ser parejas felices, comprometidas con su vocación”.
En el portal -informa la Conferencia Episcopal de Estados Unidos- se pueden encontrar consejos, historias, testimonios y recursos para animar la vida matrimonial de cada día, así como “información valiosa sobre los retos más comunes para las parejas y cómo éstos se pueden superar de manera sana y respetuosa”.
También hay información para las parejas que están preparándose para el matrimonio, donde se exploran respuestas a preguntas de este cariz: ¿Cómo saber si estamos listos para tomar esta decisión tan importante?; ¿Cómo estar seguros de que esta persona es la pareja ideal para mí?; ¿Cómo alimentar nuestra vida matrimonial en cuerpo, mente y espíritu?.
PorTuMatrimonio.org invita a las parejas a descubrir la gran riqueza del matrimonio católico y a fortalecer el amor conyugal dentro de la comunidad de fe.
Dora Tobar, doctora en teología, conferencista reconocida y miembro del equipo nacional de apoyo al proyecto comentó la importancia y el alcance de este proyecto.
“No hay nada que acarree mayores sufrimientos a una persona que las dificultades o heridas en su vida afectiva. Por lo tanto, al crear un espacio donde los hispanos puedan encontrar luces, respuestas y buenos consejos para crear y mantener matrimonios estables y felices, los obispos norteamericanos están llegando no sólo al corazón de un gran problema, sino al corazón de millones de personas”, dijo Tobar.
“El que este servicio se ofrezca además por internet es como darle a todos los hispanos, las 24 horas del día, la oportunidad de consultar gratis con profesionales que pueden darle una ayuda acertada, concreta y en su idioma a sus preguntas sobre el amor y la vida de matrimonio”, agregó.
El equipo de apoyo del proyecto incluye expertos en asesoría y pastoral matrimonial y familiar de todo el país. Entre ellos se encuentran: Valentín Araya, director asociado de la Oficina de Ministerios Para la Familia de la Archidiócesis de Chicago; hermana Patricia Brown, SSMN, directora de Servicios a la Vida Familiar de la Diócesis de Savannah, Georgia; la doctora Gelasia Marquez, consultora de asuntos de vida familiar de San Petersbusrgo, Florida; el matrimonio Edgar y Cinthya Montalvo del Movimiento Familiar Cristiano, de Las Vegas; Alicia Perez Nuno de Servicios a la Vida Familiar en Houston; Jake Samour, director de la Oficina de Matrimonio y Vida Familiar de la Archidiócesis de San Antonio; el padre Heliodoro Lucatero, director de la Oficina de Culto Divino de la Archidiócesis de San Antonio; Carmen Fernández, del Instituto Cultural del Liderazgo del Medio-oeste (ICLM), Universidad de Notre Dame; y Lucía y Ricardo Luzondo, del Ministerio de Renovación Familiar en Miami.
La Campaña Católica para la Comunicación (CCC) ha financiado el proyecto.
“Las familias fuertes y sanas son el resultado de matrimonios fuertes y sanos. Invitamos a las parejas casadas y a aquellas preparándose para el sacramento del matrimonio a descubrir con nosotros todo lo que pueden hacer por su matrimonio”, concluye Alejandro Aguilera-Titus.
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Domingo, Febrero 21st, 2010
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 21 febrero 2010 (ZENIT.org).- Manuel Lozano Garrido, más conocido como “Lolo”, periodista que pasó buena parte de su vida paralítico y que al final quedó ciego, será beatificado el sábado 12 de junio en su localidad natal de Linares, provincia de Jaén, según ha anunciado en un comunicado de prensa esa diócesis.
Monseñor Ramón del Hoyo López, obispo de Jaén, comunica en la nota que ha recibido de la Secretaría de Estado del Vaticano el señalamiento de la fecha. Este anuncio tiene lugar después de que Benedicto XVI aprobara el 19 de diciembre pasado una curación inexplicable atribuida a la intercesión de Lolo (Cf. ZENIT, 19 de diciembre de 2009).
Lolo nació el 9 de agosto de 1920 y murió también en Linares el 3 de noviembre de 1971. Miembro de la Acción Católica, cuando todavía era adolescente, distribuía la Comunión a personas que sufrían encarcelamiento en plena guerra civil española. Él mismo fue encarcelado.
En 1942 comenzó a experimentar una enfermedad que en sólo un año le llevaría a una invalidez absoluta. En 1962 perdió la vista. Desarrolló su trabajo profesional como periodista en medios de comunicación como el diario “Ya”, las revistas “Telva”, “Vida Nueva”, o la agencia “Prensa Asociada”…
A pesar de su enfermedad recibió importantes reconocimientos profesionales, como el “Premio Bravo”.
En 1956, fundó la Revista “Sinaí” para enfermos. Algunas de sus obras son “El sillón de ruedas” (primer libro escrito en 1961); “Las estrellas se ven de noche” (obra póstuma); o “Cuentos en ‘la’ sostenido”.
Tras agradecer al Papa esta decisión, en su comunicado, monseñor Ramón del Hoyo López dirige un saludo particular a las hermanas dos hermanas de Lolo, Expectación y Lucía, que aún viven y “que van a gozar, si Dios así lo quiere, de un día feliz por esta declaración de su hermano con el título de beato”.
El prelado también felicita a la “Asociación de amigos de Lolo” (http://www.amigosdelolo.com), que ha sido promotora de este proceso de beatificación y canonización, y que han perseverado en el seguimiento de esta causa, “manteniendo la esperanza con ilusión y alegría”.
“Una beatificación de un seglar, con el riquísimo perfil espiritual que tiene la vida de Manuel Lozano Garrido, es una ocasión providencial y maravillosa para preparar ese acontecimiento, procurando enriquecer la vida de los cristianos con estos ejemplos de santidad”, explica la diócesis.
Se ha creado una comisión diocesana, que ya trabaja en coordinar esfuerzos para que la vida y virtudes de este hombre fiel sea conocida e imitada, concluye el comunicado de la diócesis.
Por Jesús Colina
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Martes, Febrero 9th, 2010
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 3 de febrero de 2010 (ZENIT.org).- Siguiendo con su ciclo de catequesis sobre la historia de la teología en la Iglesia en la Edad Media, tras la catequesis sobre san Francisco de Asís, el Papa Benedicto XVI dedicó hoy su intervención a hablar sobre el otro gran fundador del siglo XIII, santo Domingo de Guzmán.
El Papa, explicando la historia del insigne fundador de la Orden de los Frailes Predicadores, le propuso como modelo de pobreza y consagración a la evangelización, alejado de los prestigios eclesiásticos.
“Este gran santo nos recuerda que en el corazón de la Iglesia debe arder siempre un fuego misionero, que empuja incesantemente a llevar el primer anuncio del Evangelio y, donde sea necesario, a una nueva evangelización”, explicó.
“¡Es Cristo, de hecho, el bien más precioso que los hombres y las mujeres de todo tiempo y de todo lugar tienen el derecho de conocer y amar!”
En este sentido, mostró su satisfacción por los “pastores y fieles laicos, miembros de antiguas órdenes religiosas y de nuevos movimientos eclesiales”, que “con alegría gastan su vida por este ideal supremo: anunciar y dar testimonio del Evangelio”, también en la Iglesia actual.
También destacó de santo Domingo su renuncia a los privilegios personales que podría haber conseguido de una prometedora carrera eclesiástica, sino más bien su dedicación humilde a las tareas que le fueron confiadas.
“¿No es quizás una tentación la de la carrera, del poder, una tentación de la que ni siquiera están inmunes aquellos que tienen un papel de animación y de gobierno en la Iglesia?”, afirmó el Papa, recordando sus propias palabras del pasado mes de septiembre, durante una consagración episcopal.
“No buscamos poder, prestigio, estima para nosotros mismos. Sabemos cómo las cosas en la sociedad civil, y no pocas veces en la Iglesia, sufren por el hecho de que muchos de aquellos a los que se les ha conferido una responsabilidad trabajan para sí mismos y no para la comunidad”, decía en aquella ocasión.
Importancia del estudio
Tras fundar la orden de predicadores, que se distinguía por no tener bienes que administrar sino vivir mendigando, Domingo, “con un gesto valiente, quiso que sus seguidores adquiriesen una sólida formación teológica, y no dudó en enviarles a las universidades de la época”, explicó el Papa.
Precisamente la dedicación al estudio “como preparación al apostolado” es uno de los elementos que distingue a los dominicos: “Domingo quiso que sus frailes se dedicasen a él sin reserva, con diligencia y piedad”.
Se trata, añadió el Papa, de “un estudio fundado en el alma de cada saber teológico, es decir, en la Sagrada Escritura, y respetuoso con las preguntas planteadas por la razón”.
En este sentido, exhortó a los católicos, y especialmente a los sacerdotes, a cultivar esta “dimensión cultural” de la fe, “para que la belleza de la vida cristiana pueda ser mejor comprendida y la fe pueda ser verdaderamente nutrida, reforzada y también defendida”.
“El desarrollo de la cultura impone a aquellos que realizan el ministerio de la Palabra, a los distintos niveles, de estar bien preparados”, añadió, dirigiéndose en especial a sacerdotes y seminaristas, con motivo del Año Sacerdotal.
“Los sacerdotes, los consagrados y también todos los fieles pueden encontrar una profunda ‘alegría interior’ al contemplar la belleza de la verdad que viene de Dios, verdad siempre actual y siempre viva. El lema de los Frailes Predicadores - contemplata aliis tradere - nos ayuda a descubrir, además, un anhelo pastoral en el estudio contemplativo de estas verdades, por la exigencia de comunicar a los demás el fruto de la propia contemplación”, concluyó.
[Por Inma Álvarez]
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Domingo, Febrero 7th, 2010
ROMA, domingo 7 de febrero de 2010 (ZENIT.org).- Argumento central de la doctrina social de la Iglesia, el desarme “es una cuestión ética que llama en causa a todos los hombres, no sólo a los Estados, según sus propios papeles y sus propias responsabilidades”: así Tommaso Di Ruzza, oficial del Consejo Pontificio Justicia y Paz, explica la posición de los católicos frente al uso de a violencia armada.
Interviniendo en el congreso “Por un mundo de paz: el sueño de Isaías y el anuncio de Cristo”, promovido en Roma el 30 de enero por la Conferencia Episcopal Italiana, por Cáritas Italiana y por Pax Christi, Di Ruzza recordó que los gastos en armamento en 2008 llegaban a casi 1,5 billones de dólares, y que en el mundo están produciéndose actualmente entre 16 y 20 conflictos de intensidad media y alta.
Fenómenos ante los cuales la Iglesia es clara: la mitad de los Estados - escribió Juan Pablo II en el Mensaje para el 40 aniversario de la ONU, el 18 de octubre de 1985 - es su “desarme general, equilibrado y controlado”. Por tanto, un desarme ponderado, quizás lento, pero ciertamente total. Porque, más sencillamente - subraya monseñor Giovanni Giudici, obispo de Pavía y presidente de Pax Christi Italia, citando a Juan XXIII - “la guerra va contra la razón y contra la humanidad”.
Por tanto el cambio necesario, según Dave Robinson, director de Pax Christi USA, debe suceder en el corazón del hombre para llegar a una “espiritualidad de la vulnerabilidad”, poniéndose a la escucha de muchos que están sin protección. Y es puro realismo cristiano - el mismo que Robinson considera vocación de la Iglesia - afirmar que nadie puede ser invulnerable.
La búsqueda alocada de la invencibilidad, de la seguridad a toda costa, se enfrenta con las dinámicas de la realidad, más compleja y poco gobernable. Es, en otros términos, la reacción equivocada al 11 de septiembre, que ha producido el aumento vertiginoso del presupuesto de defensa, sin contar el nacimiento de centenares de contractors (contratistas) privados, bajo la ilusión del “nunca más sucederá”. Una perspectiva peligrosa, advierte Robinson, ya que los distintos países implicados son todos poseedores de armas nucleares.
Siendo este el cuadro, por tanto, se intuye la importancia de la diplomacia de la Santa Sede, orientada desde siempre al desarme integral. Y, al contrario, será precisamente ésta la que asuma un papel decisivo en la conferencia para la revisión del tratado de no proliferación de las armas nucleares, que se celebrará en Nueva York el próximo mayo.
Y con todo monseñor Giudici aclara: “las armas convencionales y las armas ligeras están consideradas por la ONU armas de destrucción masiva por la cantidad enorme de víctimas que provoca”. Por tanto, “nuestra elección no puede quedarse en el no a las armas nucleares, químicas y bacteriológicas. Debe ser otro fuerte no a las armas convencionales y ligeras, como otro tanto apoyo al Tratado Internacional sobre el Desarme, que se está construyendo en la sede de la ONU”.
Lo que la CEI, la Caritas italiana y Pax Christi piden, en última instancia, es una reflexión seria, ayudados por el evangelio, “carta magna de la no violencia cristiana, que no consiste en rendirse al mal - según una falsa interpretación del ‘poner la otra mejilla’ - sino en responder al mal con el bien (…) Esta es a novedad del Evangelio, que cambia el mundo sin hacer ruido” (Benedicto XVI, Ángelus del 18 de febrero de 2007).
La invitación es la rechazar la lógica de las armas optando por la objeción de conciencia, ya que “decir armas significa decir opresión contra las poblaciones pobres, control social en los países con democracia frágil, y niños soldado”; elegir la no violencia como lenguaje, proyecto social y político; hacer de la reconciliación un estilo y un compromiso y tener con el dinero una relación evangélica, estando atentos a no depositar los ahorros en bancos que apoyan, por ejemplo, el tráfico de armas.
Finalmente - ya que se trata de una cuestión que exige también a la Iglesia un empeño más riguroso - he aquí algunas propuestas surgidas en el transcurso del congreso para esas realidades pastorales que resultan aún poco sensibilizadas con el problema del desarme: dedicar recursos y tiempo a la elaboración de itinerarios educativos precisos que den espacio al testimonio de profetas de la no violencia; dar vigor a las Comisiones Justicia y Paz a nivel nacional, diocesano y local; creer en el diálogo interreligioso y vivir el ecumenismo en las líneas propuestas por el Concilio Vaticano II y por la Charta Oecumenica europea; proyectar itinerarios específicos de formación teológica, moral, espiritual a la paz que acompañen adecuadamente decisiones de denuncia y de renuncia.
“Don Tonino Bello - concluye monseñor Giudici, citando a su predecesor en Pax Christi - sostenía que “la paz no es el premio fabuloso de una lotería que se puede ganar con el precio miserable de un solo billete. Quien apuesta en la paz debe desembolsar en contante monedas de lágrimas, de incomprensión y de sangre. La paz es el nuevo martirio al que la Iglesia está llamada hoy. La arena de la prueba es el escenario de esta aldea global que corre el riesgo de arder en un holocausto sin precedentes!.
“Y como en los primeros tiempos del cristianismo los mártires asombraron al mundo por su valor, así hoy la Iglesia debería hacer enmudecer a los poderosos de la tierra por el orgullo con el que, a pesar de la persecución, anuncia, sin desvanecerse gradualmente como en el canto gregoriano, el evangelio de la paz y de la praxis de la no violencia. Está claro que si, en lugar de hacer enmudecer a los poderosos, enmudece ella, se haría cómplice resignada de un atroz ‘crimen de guerra’”.
Por Mariaelena Finessi, traducción del italiano por Inma Álvarez
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Viernes, Febrero 5th, 2010
MADRID, jueves 4 de febrero de 2010 (ZENIT.org).- “Tenemos que contribuir a la creación de un nuevo tipo de hombre: el hombre que necesita la Iglesia para superar en su propio seno algunas graves perturbaciones”.
Éste es uno de los muchos pensamientos del fundador del Movimiento de Schönstatt que aparecen en el libro “José Kentenich. Historia de un hombre libre” (Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2009, 308 pp.), presentado este martes en la Escuela Técnica Superior de Ingenieros de Minas, de Madrid.
Se trata de la primera biografía del padre Kentenich escrita por una persona que no pertenece al Movimiento de Schönstatt, el carmelita Eduardo T. Gil de Muro, prolífico periodista y escritor.
El libro ha sido publicado con motivo de la celebración de los 40 años de presencia del Movimiento de Schönstatt en España.
“Es un relato cronológico de toda su vida, su obra y sus dificultades, escrito de una forma desenfadada, que engancha”, explica a ZENIT la escritora Asunción Aguirrezábal, impulsora de la publicación.
Como las más de cincuenta biografías de santos escritas por el sacerdote riojano Gil de Muro, “Historia de un hombre libre” aproxima la figura del Padre Kentenich al gran público de una manera novelada, pero también con citas y reflexiones de gran profundidad.
En la presentación del libro, intervinieron, además de Aguirrezábal y Gil de Muro, la periodista Cristina López Schlichting y el empresario Gregorio Marañón.
Ella señaló que Schönstatt es una respuesta a la crisis que vive hoy la familia, a menudo desestructurada, dividida y confundida.
En el acto, también se destacó la importancia para la Iglesia del carisma del Padre Kentenich, así como algunos de sus aspectos novedosos como la función de la mujer, la importancia de la libertad, la visión de la familia y el carácter de María como corredentora.
40 años de crecimiento
Cuarenta años después de la bendición del primer Santuario de Scönstatt en España, el director del Movimiento en el país, el padre Carlos Padilla, opina que “hoy somos respuesta, pero muchas veces poco conocida”.
Durante este tiempo, se han levantado tres Santuarios (dos en la provincia de Madrid y uno en la de Barcelona) y ha comenzado a surgir el Movimiento en otras zonas (como Asturias, Gerona, Navarra, Alicante, Sevilla, Huelva,…).
Además, se han emprendido multitud de proyectos y acciones que buscan entregar el carisma, como el colegio Monte Tabor, las fundaciones María Ayuda y Tiempos Más Nuevos, la organización de misiones universitarias y familiares y de escuelas de padres, etcétera.
El padre Carlos Padilla destaca como desafíos actuales del Movimiento en España “dar a conocer más el Santuario y el camino de santidad propuesto por el padre Kentenich, y proporcionar respuestas concretas a la crisis actual de la familia”.
Vida interior
Uno de los aspectos más novedosos del libro se encuentra en la visión de una persona que no conocía antes al padre Kentenich sobre el aporte concreto de este sacerdote alemán a la Iglesia y al mundo.
En este sentido, Gil de Muro recuerda en su libro un diagnóstico del fundador de Schönstatt: “A nuestro cristianismo de ahora lo que le sucede es que por falta de vida interior está a punto de morir”.
“Kentenich había empezado a descubrir que uno de los males grandes de la sociedad contemporánea era la reciente masificación del individuo”, escribe.
Tras relatar los primeros años de la vida del padre Kentenich, marcados por su consagración a la Virgen María por parte de su madre, sus vivencias en un orfanato y su entrada a un seminario palotino, el autor describe el inicio de su tarea pedagógica con unos jóvenes seminaristas
“Hay que crear un hombre nuevo. Un hombre que no dependa de frases ni de principios venidos de fuera. Un hombre capaz de decidirse por sí mismo. Un hombre que sabe recorrer su propio camino libre de toda compulsión exterior”, señala su programa para los seminaristas.
El libro incorpora también citas de diversas personas que conocieron al protagonista, entre ellas uno de sus alumnos.
“Clases inolvidables las clases del padre Kentenich -recuerda- A mí me resultaron decisivas en el curso de mi vida. No fueron nunca un simple “aprende y aguanta”.
Y continúa: “Se las arreglaba ingeniosamente para movilizar todas las energías espirituales y culturales de los alumnos y creaba en cada clase una comunidad que competía intelectualmente con gran nobleza y disciplina”.
Después de la Primera Guerra Mundial, el autor pone en boca del Padre Kentenich la clave para responder a las necesidades de ese tiempo: “Lo que más necesita nuestro tiempo -por no decir lo único- es que haya santos nuevos (que no es igual que nuevos santos de antaño), hombres nuevos y cabales, cristianos nuevos de verdad, perfectos como consumación gozosa de todos los esfuerzos personales y de la Gracia”.
Conquistar un reino de María
La nueva biografía refleja muy bien, con citas textuales, el secreto y la misión del fundador de la obra de Schoenstatt, sintetizado en frases como ésta: “He venido a traer fuego, a conquistar un reino de María en muchos corazones”.
Explica también el choque entre esos ideales y proyectos de José Kentenich y el contexto social y político de su Alemania natal.
“Kentenich no quería ser subversivo, pero tampoco quería ser el mudo que tantas veces aparece en los pueblos cuando se les precipitan encima estos terrenos de la historia”, escribe Gil de Muro.
Según el libro, el Movimiento de Schoenstatt fue calificado por el servicio de seguridad de las SS como “sumamente peligroso”, como “el más peligroso de cuantos movimientos ha podido identificar el Servicio Secreto”.
¿La causa?: “Schönstatt, a lomos de su propia inspiración y por los impulsos místicos del Padre José Kentenich, había pasado de lo que había sido un sencillo inicio piadoso a ser una referencia espiritual y social que ya hemos visto cómo se las traía de tiesas y peligrosas al nazismo que estaba avasallando al pueblo”.
Pero ése no fue el único obstáculo que encontraron el sacerdote y su obra. “Ni lo de Roma ni lo de Berlín -curia por un lado, y SS por el otro- podían con el coraje de este hombre”, explica.
“El mundo se había vuelto loco y no estaba mal que en Schönstatt se refugiara para potenciarse lo poco que de sensatez y de espíritu estaba quedando en el pueblo alemán”, añade.
Libre en la cárcel y en el campo de concentración
El relato continúa explicando la extensión del Movimiento de Schönstatt por varios países, paralela al encarcelamiento de su fundador y su posterior entrada en el campo de concentración de Dachau.
Sobre las semanas en la cárcel, destaca: “Nunca iba a estar más esclavo que lo que estaba en esos momentos de angustia carcelaria y, sin embargo, jamás se iba a sentir tan libre como ahora para disponer de sus emociones, de sus decisiones interiores y del aire mismo con que resolvía cualquiera de sus incertidumbres”.
En palabras del Padre Kentenich: “Ni siquiera un minuto de mi prisión me he sentido abandonado. Y eso que la encerrona en el búnker fue literalmente trituradora”.
Respecto a los casi tres años que pasó en Dachau, el libro detalla cómo escribía libros y animaba y aconsejaba a otros prisioneros.
“Este campo de concentración tiene que llegar a ser el campo de la discordia. Para lo cual nada mejor que ponerlo en manos de la Virgen”, decía el prisionero número 29392.
“El espíritu del campo de concentración es un espíritu del que debe revestirse el cristiano verdadero -señaló al salir de aquel lugar-. Nunca descubrí tan potentemente la protección de María, la Madre”.
Desterrado de Europa
Posteriormente avanzó, tanto la extensión del Movimiento por todo el mundo como la oposición de algunos sectores de la Iglesia, hasta el punto de que el Vaticano le instó a que saliera de Europa.
La biografía relata cómo acata con paz esta orden y permanece exiliado en Milwaukee, en los Estados Unidos, durante casi 14 años.
Después de ese tiempo, el Papa Pablo VI lo declaró libre y pudo volver a Alemania, donde continuó con su actividad hasta su muerte. Inscritas en su tumba, dos palabras: “Dilexit Ecclesiam” (”Amó a la Iglesia”).
Por Patricia Navas
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Jueves, Febrero 4th, 2010
ROMA, jueves 4 de febrero de 2010 (ZENIT.org).- La pedofilia es un crimen y mata a niños, pero no es noticia. Y mientras esto sucede en la indiferencia general, los pedófilos se especializan y encuentran un espacio propio “tranquilo” en el interior de las redes sociales más de moda del momento.
Estos son los aspectos más preocupantes que emergen del Informe 2009, presentado este martes 2 de febrero en la sede nacional de Avola, de la Asociación meter (www.associazionemeter.org).
Esta asociación, fundada por don Fortunato Di Noto, coordina quince sucursales en Italia con 300 agentes para la tutela de la infancia.
Una emergencia real a los ojos de todos: 51.290 sitios web señalados en seis años, 560 informes recibidos por la línea Meter y 2.668 llamadas al Número gratuito de Italia, 824 casos en 2009 acompañados en el Centro de escucha y acogida de la Asociación y 120 conferencias en 2009.
Una respuesta global a un fenómeno también global. Un compromiso, especialmente el del seguimiento on-line, efectivo las 24 horas del día en colaboración con la Policía Postal (Polpost), y de las Comunicaciones con el Departamento de Catania, con el Centro Nacional de lucha contra la pedofilia y la pedopornografía on line (CNCPO) y con varias policías de otros países.
Meter y la Polpost colaboran gracias a un Convenio firmado en 2008 que permite a Meter colaborar en una acción conjunta contra la pedopornografía on line y no sólo con un objetivo represivo, sino también preventivo y educativo (un 30% de los informes de la lista negra son de Meter).
El 2009, boom de alarmas
El 2009 ha visto un incremento de la actividad de alarmas desarrollada por los voluntarios de Meter.
Concretamente, durante el año que acaba de finalizar han sido enviadas 1560 alarmas al Polpost y a las policías extranjeras, de un total de 7.240 direcciones (de sitios web y referencias).
Una verdadera y propia explosión, dado que en 2008 las alarmas habían sido sólo 2850. Tampoco Italia está exenta del fenómeno de producción e intercambio de material pedopornográfico, tanto que 2009 ha visto la alarma de 51 direcciones.
Como señala el análisis de las alarmas, los Estados Unidos están a la cabeza en entidad de alarmas, con el 23% del total, seguidos de Rusia, con una cuota del 22%. En tercer lugar está Europa, que en conjunto supone el 15%.
Esto basta para disipar el mito de los países del “turismo pedófilo on line”, tradicionalmente situados en el Sudeste asiático. También en la “civilizada” Europa es por tanto posible producir y vender “pequeñas películas” sobre violaciones de niños, desde bebés de pocos días hasta niños de 12 años.
Esta cooperación ve, por parte de Mater, la actividad de sus expertos que garantizan continuidad metodológica entre las actividades de control y análisis de los fenómenos de la red, y la investigación.
Sobre todo en lo que se refiere a la búsqueda de las víctimas de la pedopornografía, Meter ayuda a la Polpost -respetando las normativas actualmente en vigor- en la búsqueda e identificación de las víctimas de explotación sexual y producción de material pedopornográfico.
Y no sólo eso: Meter y Polpost colaboran juntas en las actividades de formación para los objetivos y las finalidades del Convenio. Son 560 las alarmas recogidas el año pasado gracias a la apropiada forma actual del portal www.associazionemeter.org.
Un dato alentador que muestra cómo el mundo virtual está tomando lentamente conciencia de que la red no puede ser un “lejano oeste” telemático en el que se puede hacer cualquier cosa.
Redes sociales y programas para compartir archivos
Hasta hoy, los pedófilos parecían haber encontrado un espacio privilegiado en el que actuar en las redes sociales.
En 2009, Meter denunció 851 comunidades de pedófilos: 509 alarmas sobre Ning (100 perfiles incautados y cerrados por la Polpost italiana y de los EEUU), 39 sobre Youtube (que se están investigando), 20 sobre Facebook (investigaciones en curso), 5 sobre Netlog (que se investigan actualmente) y 278 sobre Grou.ps (que también se investigan en estos momentos).
No faltan entre las alarmas las que se refieren al mundo del intercambio de archivos, el 60% de las investigaciones por detención.
En algunos casos, producción y divulgación hacen referencia a los mayores instrumentos para compartir e intercambiar archivos en red. La actividad de la Polpost se encuentra de momento en curso.
Infantofilia
El 2009 ha sido también el año de la infantofilia, este nuevo comercio que se refiere al descenso ulterior de la edad de los niños que sufren abusos, de pocos días hasta los dos años, en particular en fotos y en videos.
Una plaga emergente que se ha transformado también en un negocio con un volumen de facturación de entre 2,04 y 13,62 millones de euros, con un total de 200.000 menores implicados cada año.
La esperanza que no muere
“Los números son crudos, a menudo asépticos y no logran mostrar todo el dolor que hay detrás”, explica don Fortunato Di Noto.
“Ha sido un año tremendo, pero la esperanza no muere -declara el sacerdote-. Porque quien salva a un niño, salva un mundo entero y hemos salvado a muchos”.
“Nuestra misión ya es conocida en todo el mundo -continúa-; tanto, que nuestro ejemplo es estudiado también en China, y la policía japonesa ha pedido nuestra contribución de estudio para la formulación de nuevas normas para la lucha contra la pedofilia”.
“Pero esto no es lo que cuenta -precisa-. Cuenta el hecho de que debemos continuar en la lucha contra un enemigo cada vez más insidioso”.
Después lanza un llamamiento: “Denunciad y romped el silencio, considerar a los hijos de los demás como hijos vuestros y no temáis intervenir con vuestras alarmas a Meter y a la Polpost si consideráis que ciertas situaciones pueden llevaros a sospechar”.
“Lo que cuenta, sin embargo, es no perder la valentía y la voluntad de seguir adelante: el mal existe, pero podemos destruirlo -concluye-. Se requiere una educación permanente, es necesario empezar desde los recién nacidos digitales, defendiendo y tutelando a los ya nacidos”.
[El Informe 2009 puede consultarse en la web www.associazionemeter.org]
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Jueves, Febrero 4th, 2010
TEGUCIGALPA, jueves 4 de febrero de 2010 (ZENIT.org).- Durante la eucaristía de celebración del 263 aniversario de la Virgen de Suyapa, este miércoles, el cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga llamó al pueblo hondureño y a las nuevas autoridades a comenzar una urgente reconciliación.
Más de dos millones de peregrinos se han movilizado para celebrar a la Virgen de Suyapa desde el 23 de enero, calcularon fuentes de la Iglesia Católica.
A la celebración asistieron el presidente Porfirio Lobo y su esposa, Rosa Elena, parte de su gabinete, el presidente del Congreso Nacional, Juan Orlando Hernández; el presidente de la Corte Suprema de Justicia, Jorge Rivera; y el jefe del Estado Mayor Conjunto de las Fuerzas Armadas, general Romeo Vásquez.
Las en torno a diez mil personas que llegaron al templo de los cuatro puntos cardinales del país escucharon adentro y afuera, el mensaje del cardenal, quien ayer mismo cumplió 17 años al frente de la Archidiócesis de Tegucigalpa.
El cardenal Rodríguez solicitó a Santa María de Suyapa, que “Dios habite entre nosotros con renovado amor, para secar lágrimas y no haya más llanto, ni dolor, si no esperanza de salir adelante”. “María es la madre que nos dice: hagamos juntos una nueva Honduras”, dijo y los presentes respondieron con fuertes aplausos.
El cardenal afirmó que “la reconciliación es necesaria porque se ha tratado de presentar la mentira como la verdad, el mal como si fuera bien y la justicia como injusticia”.
“Esta nueva etapa de Honduras que busca la reconciliación y la justicia social, nos recuerda las plegarias que rezan que en una humanidad dividida por las enemistades y las discordias, Dios dirige las voluntades para que se disponga a la reconciliación”.
“El Espíritu Santo es capaz de mover los corazones para que los enemigos vuelvan la vista, los adversarios se den la mano y los pueblos busquen la unión”, añadió.
“Hoy también en nuestra sociedad se continúa empujando fuera a Jesús, como hicieron en aquel tiempo en Nazaret, en el mundo hay una determinada cultura llamada moderna que reduce al ser humano a ser fruto de la casualidad”.
Añadió que “no se puede engañar a Dios ni a la propia conciencia, Jesús dijo: no hay nada oculto que no llegue a saberse, ni nada escondido que no llegue a descubrirse”.
El cardenal aseguró que “hoy es un día especial para darle gracias a Dios por medio de la Virgen María, por nuestra Honduras, por nuestra libertad, la soberanía e independencia que don Roberto Micheletti supo defender con las Fuerzas Armadas y junto a miles de hondureños y hondureñas que deseamos ser parte de las soluciones y no de los problemas”.
“No debemos esperar hasta el 2021, para celebrar 200 años de independencia, la historia dirá la verdad, porque en los meses pasados hemos tenido auténticos próceres luchando por nuestra independencia”, sostuvo la máxima autoridad religiosa.
El arzobispo de Tegucigalpa dijo a las nuevas autoridades: “Alégrense queridas hermanas y hermanos que les toca dirigir este país, Dios los ha elegido, porque Dios bendice a Honduras, alegrarnos porque queremos que reine entre nosotros la comunión, la comunicación, la fraternidad, la reconciliación, la fraternidad y la paz”.
Agregó que “nos alegramos en el Señor cuando un hondureño respeta a otro aunque piense diferente, nos alegramos cuando no nos tratamos como enemigos, si no como hermanos, cuando nos miramos a los ojos y nos reconocemos hijos de Dios, del mismo padre, de Honduras e hijos de la Virgencita de Suyapa”.
“Nos alegramos en el Señor cuando cuidamos a Honduras y no dejamos que ni de adentro ni de afuera manoseen nuestra libertad, nuestra Constitución y nuestra independencia”.
“Estamos llenos de esperanza porque sabemos que el humanismo cristiano va a guiar esta nueva etapa de nuestra Honduras, y deseamos que todos podamos colaborar en este proyecto para el bien de la nación”.
“Los problemas del mundo no se van a salvar con el dinero, la semana pasada un destacado economista dijo que el mundo se puede encontrar ante una recuperación estadística, pero ante una recesión humana, y no queremos que Honduras viva una recesión humana, al contrario, debemos crecer con el humanismo cristiano para crear una nueva Honduras digna, soberana, independiente, noble, justa y llena de amor”.
Oró para que el país salga adelante porque actualmente viene saliendo de las tinieblas, al tiempo que pidió la iluminación para las nuevas autoridades y finalizó con un llamamiento a que se “preocupen por los más pobres, por los más necesitados, por los marginados y excluidos, por nuestros ancianos, nuestros niños y jóvenes que son la mejor riqueza que tenemos”.
Por otra parte, una misión de la Organización de Estados Americanos (OEA), encabezada por Víctor Rico, llegó este miércoles a Tegucigalpa para ayudar a Lobo a instalar una comisión de la verdad, que buscará aclarar lo que ocurrió antes, durante y después del golpe de Estado.
“Venimos a respaldar al nuevo gobierno, ese es nuestro propósito, y el presidente Lobo tiene la responsabilidad de formar el grupo que indagará sobre lo sucedido en Honduras’”, dijo Rico en el aeropuerto.
El establecimiento de dicha comisión es parte del Acuerdo Tegucigalpa-San José con el que Zelaya y Micheletti intentaron el 30 de octubre zanjar la crisis del país.
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