Nos encontramos en el tercer domingo de Cuaresma. A partir de hoy la liturgia de la palabra se centra abiertamente en el tema de la conversión para la renovación bautismal. La conversión, antes de que sea demasiado tarde, es la respuesta adecuada a la paciencia de Dios. Así habremos asimilado la lección de la historia del pueblo de Israel, a quien Dios reveló su nombre y lo liberó de la esclavitud de Egipto por medio de Moisés.

El evangelio que vamos a escuchar tiene dos partes muy bien diferenciadas:

*Ira. Comentario de Jesús a dos tristes sucesos: muerte violenta de unos galileos y derrumbamiento de la torre de Siloé que aplastó a dieciocho hombres.
*2da. Parábola de la higuera estéril. Ambas unidades coinciden en la urgencia de la conversión antes de que se agote la paciencia de Dios.

Evangelio (Lucas 13, 1-9)

“En aquel mismo momento llegaron algunos que le contaron lo de los galileos, cuya sangre había mezclado Pilato con la de sus sacrificios.

Les respondió Jesús: «¿Pensáis que esos galileos eran más pecadores que todos los demás galileos, porque han padecido estas cosas? No, os lo aseguro; y si no os convertís, todos pereceréis del mismo modo. O aquellos dieciocho sobre los que se desplomó la torre de Siloé matándolos, ¿pensáis que eran más culpables que los demás hombres que habitaban en Jerusalén? No, os lo aseguro; y si no os convertís, todos pereceréis del mismo modo».

Les dijo esta parábola: «Un hombre tenía plantada una higuera en su viña, y fue a buscar fruto en ella y no lo encontró. Dijo entonces al viñador: “Ya hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo encuentro; córtala; ¿para qué va a cansar la tierra?” Pero él le respondió: “Señor, déjala por este año todavía y mientras tanto cavaré a su alrededor y echaré abono, por si da fruto en adelante; y si no da, la cortas.”"

Por el padre John Flynn, L. C.

ROMA, domingo 28 de febrero de 2010 (ZENIT.org). - Con motivo del día de San Valentín, tanto los obispos de Estados Unidos como los de Inglaterra y Gales organizaron una semana de actividades para llamar la atención sobre la importancia del matrimonio y la vida familiar.

En este tiempo, un think tank inglés, Relationships Foundation, publicaba dos informes sobre el matrimonio. El 9 de febrero se publicaba “Counting the Cost of Family Failure” (Evaluar el coste de las rupturas familiares) y, al día siguiente, “Why Does Marriage Matter?” (¿Por qué importa el matrimonio?).

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En el primer documento, la fundación pone en 41.700 millones de libras (64.490 millones de dólares) el coste anual de las relaciones rotas. Esto equivale a 1.350 libras (2.088 dólares) por cada contribuyente del Reino Unido. Es necesario que los responsables políticos tengan en cuenta esta pesada carga económica y adopten las medidas apropiadas para asegurar que las relaciones sean más estables, urgía el informe.

“Es una verdad impopular que las decisiones tienen consecuencias y costes, y que estos no siempre son soportados por quien toma la decisión”, comentaba el informe.

La fundación precisaba también que la marcha de las familias es clave para la vida social y la transmisión de conocimientos y habilidades. El informe ponía en 73.000 millones de libras (112.000 millones de dólares) al año la suma aportada por las familias a través de su apoyo a los miembros familiares y los cuidados sociales que proporcionan.

El informe observaba que las rupturas familiares implican costes que no son simplemente económicos. Hacía referencia a estudios que muestran una mayor incidencia de problemas de salud entre los adultos divorciados y sus hijos.

Además, los traumas emocionales, la soledad y la ruptura de las relaciones tienen un impacto que no es ni mucho menos insignificante. La educación de los hijos también sufre puesto que el progenitor divorciado tiene menos tiempos para ayudarles en sus deberes y para animarles a aprender.

“Los delegados de la Conferencia Anual de la Asociación de Maestros y Profesores de 2008 afirmaron que las vidas caóticas en el hogar y la pobreza vuelven a los niños incapaces de aprender”, observaba el informe.

La fundación admitía que no hay solución fácil o a corto plazo para el problema de la inestabilidad en la vida familiar, pero la carga de la desintegración familiar es insostenible para la sociedad, concluía.

Cara y cruz

El segundo informe de la Relationships Foundation consideraba el otro lado de la moneda y examinaba las ventajas del matrimonio. En “Why Does Marriage Matter?” se explicaba que, aunque casi cualquier relación tiene sus beneficios, las ventajas son mayores para las parejas casadas.

El informe observaba que algunos sostienen que estos asuntos deberían ser una mera decisión privada entre dos personas y, por lo tanto, no conciernen a las autoridades públicas. “Pero el matrimonio no sólo afecta a los dos adultos que dan su consentimiento, sino también a cualquier niño implicado, a las familias en sentido amplio y a la sociedad como conjunto”, afirmaba el documento.

“Al apoyar el matrimonio, la política está reconociendo en primer lugar que es beneficioso ver las relaciones como instituciones públicas, no sólo como elecciones privadas”, continuaba la fundación.

De ahí que se deba rechazar como algo que no es más que un mito que las relaciones privadas deberían gozar de las mismas protecciones legales y sociales que apoyan al matrimonio, sostenía el documento.

El informe reunía la investigación de numerosos estudios para respaldar la afirmación de que el matrimonio es beneficioso para las familias y la sociedad en general. Entre los beneficios para la pareja están los siguientes:

– Los hombres casados ganan entre un 10% y un 40% más que los solteros con educación e historial laboral similar;

– Las parejas casadas en promedio crean más riqueza que otras parejas similares solteras o cohabitando, incluso aquellos con rentas similares;

– El matrimonio está asociado con una reducción sustancialmente significativa de la depresión;

– El estado matrimonial afecta al avance del Alzheimer en edad avanzada;

– Las personas casadas es más probable que sobrevivan al cáncer;

– Las personas casadas tienen un menor riesgo de suicidio que los individuos no casados, un efecto protector que se ha mantenido en los últimos 25 años.

– El matrimonio hace a la gente más sana y más feliz, y las personas casadas viven más.

El matrimonio también beneficia a los hijos:

– Los bebés nacidos de padres casados tienen un índice menor de mortalidad infantil. De media, el riesgo de mortalidad infantil aumenta entre un 25%-30% si la madre forma parte de una pareja de hecho, y un 45%-68% si la madre es soltera;

– Los padres casados pasan más tiempo con sus hijos, les proporcionan más recursos materiales, trabajan más cerca de la madre de sus hijos, y están más comprometidos, emocional y moralmente, en contribuir al futuro de sus hijos;

– El 70% de los niños nacidos en 1997 de padres casados pueden aspirar a pasar toda su infancia con ambos padres naturales, en comparación con el 35% de los hijos de parejas de hecho;

– Teniendo en cuenta factores como la raza, la educación de la madre, la calidad del barrio, y las capacidades cognitivas, los niños criados en hogares con un solo progenitor tienen el doble de riesgo de acabar en prisión al llegar a los treinta;

– Los niños que viven con madres, solteras, padrastros, o novios de su madre es más probable que sean víctimas de abusos, y los niños que viven en hogares sólo con su madre tienen un índice más alto de muertes por lesiones intencionadas;

– Los niños cuyos padres se casan y permanecen casados tienen más posibilidades de tener ellos mismos matrimonios estables y esperar hasta estar casados para convertirse en padres.

Las parejas de hecho que suelen presentarse hoy como una alternativa aceptable al matrimonio, simplemente no traen consigo las mismas ventajas que el matrimonio, concluía el informe.

Vivir juntos

El informe explicaba que las parejas de hecho, de media, tienen un nivel inferior de satisfacción en su relación, más conflictos, más violencia y un menor nivel de compromiso. En general, la falta de ventajas de las parejas de hecho respecto a los matrimonios viene del hecho de que las personas que eligen vivir juntas suelen comprometerse menos en una relación de por vida.

El informe comentaba que algunos opinan que la relación entre familias sólidas y las ventajas que dimanan de ellas se debe a un efecto de selección, es decir que sólo las personas “matrimoniables” se comprometen con el matrimonio y todas las ventajas se deben al tipo de persona que lo elige.

El informe respondía que este argumento no es válido. En primer lugar, ignora el resultado positivo de tomar una decisión clara y un compromiso, que tiene lugar cuando la gente se casa.

En segundo lugar, el aumento de nacimientos fuera del matrimonio es resultado de un cambio dramático de las últimas décadas, que tiene naturaleza social y no es el resultado de una especie de cambio genético que hace que las personas sean menos “matrimoniables”.

Parejas

Estos dos informes no son más que la última entrega de todo un aluvión de documentación que prueba lo importante que es el matrimonio para la sociedad. El pasado octubre, otra organización del Reino Unido especializada en relaciones, One Plus One, publicaba un informe titulado: “When Couples Part: Understanding the Consequences for Adults and Children” (Cuando se rompen las Parejas: Comprender las Consecuencias para Adultos e Hijos).

Tras una revisión de los datos que proporcionan muchos estudios de investigación, el informe concluía que, aunque la evidencia del impacto de las rupturas matrimoniales es muy compleja, “la conclusión predominante es su asociación con las desventajas de adultos y niños”.

Este nexo sigue siendo fuerte a pesar del hecho de que el divorcio y la separación estén extendidos en la sociedad de hoy puesto que la investigación muestra que los impactos negativos no han diminuido con el paso del tiempo, añadía el informe.

“De ahí la urgente necesidad de aumentar el reconocimiento político por promover que la familia funcione y sea estable”, concluía.

Niños

Benedicto XVI hablaba recientemente de los beneficios del matrimonio al dirigirse, el 8 de febrero, a los participantes de la asamblea plenaria del Pontificio Consejo para la familia. Haciendo referencia a la necesidad de proteger a los niños el Papa comentaba: “Pues bien, precisamente la familia, basada en el matrimonio entre un hombre y una mujer, es la mayor ayuda que se puede dar a los niños”.

“Estos quieren ser amados por una madre y un padre que se aman, y necesitan vivir, crecer y vivir junto con ambos padres, porque las figuras materna y paterna son complementarias en la educación de los hijos y en la construcción de su personalidad y de su identidad”, añadía.

“Por lo tanto, es importante que se haga todo lo posible para ayudarles a crecer en una familia unida y estable”, recomendaba el Papa.

Sea desde una perspectiva sociológica o religiosa, parece tener sentido el respaldar y proteger el matrimonio.

ROMA, miércoles 24 de febrero de 2010 (ZENIT.org).- Célebre por los contrastes de luz y sombra , por la audacia de las representaciones, a veces revolucionarias para la época. Un claroscuro que realza la humanidad de las figuras bíblicas, despertando en su tiempo no pocas polémicas. Así son las obras de Michelangelo Mersi da Caravaggio, muerto hace 400 años.

Antes de este célebre artista, en la historia de la pintura, la luz carecía tener una dirección precisa. En la mayoría de las obras de Caravaggio este elemento llega para irrumpir e iluminar violentamente la obra.

Roma rinde homenaje al pintor nacido en Milán en 1571. Actualmente se realiza en el museo Scudiere del Quirinale una exposición dedicada al artista, que reúne varias de sus obras maestras, entre ellas la “Cena en Emaus”, “San Juan Bautista”, “la captura de Cristo en el Huerto”, entre muchas otras.

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A pesar de la rica colección que muestra esta exposición, los organizadores no han querido extraer de las iglesias romanas varias obras maestras que las engalanan. Tal es el caso de la “Conversión de San Mateo”, que puede verse en la iglesia San Luis de los Franceses, o la “Conversión de San Pablo” y la “Crucifixión de Pedro”, ambas en la Iglesia Santa María del Popolo o la “Virgen de los peregrinos”, que reposa en la Iglesia de San Agustín.

Las muestra invita a así a sus espectadores a visitar estas tres importantes iglesias romanas para que puedan apreciar las obras que se encuentran allí.

Reflejo de su vida

La obra pictórica de Caravaggio puede clasificarse en tres etapas: la de la juventud que va desde 1592 hasta 1599, en la que pinta con la célebre obra del joven con la canasta de frutas, presente en esta muestra y que puede verse ordinariamente en la Galeria Borghese de Roma. La del éxito que va desde 1600 (año jubilar en el que varios cardenales le encargan pintar algunas escenas bíblicas) hasta 1606, y la de la fuga, cuando el artista tuvo que huir de Roma tras ser culpado por un homicidio. Esta tercera época duró hasta su muerte, en 1610.

“Caravaggio atrae porque su vida y su obra están estrechamente y casi necesariamente unidas”, asegura Claudio Strinati, organizador de la muestra.

“Vivió una vida trágica y desesperada, se sostenía de parte de muchos críticos y así, tal vida se reflejaba en la potencia extrema de la obra (alguno decía también que en la fealdad), llena de violencia, de tragedia, de ineluctable destino y de desesperación”, dice Srtinati.

Obras que reflejan su vida, en las que aparece su rostro, como “David y Goliat” en la que, según los críticos, el gigante vencido es representado con su autorretrato. O la “Captura de Cristo en el Huerto” donde, dentro de los mismos personajes bíblicos (Judas, Juan y los soldados que lo capturan), se encuentra un hombre con una linterna que, se cree, es él mismo representándose.

“La revolución está quizás en el hecho que el maestro habla de sí desde el inicio hasta el fin e interroga al espectador como fue posible que antes ninguno lo hubiera hecho”, asegura el organizador de esta muestra.

Pintor de cuadros al natural, Caravaggio llegó al punto de expresar con los gestos, el mismo cuerpo y la luminosidad, la humanidad de los personajes bíblicos. Tal es el caso de la obra titulada “Coronación de espinas”, que expresa el rostro sufriente de Jesús en el momento de la pasión conjugada con la aceptación íntima de este momento. O la “Adoración de los pastores” la cual, a diferencia de muchas célebres obras que narran el mismo tema bíblico, resalta, no tanto el tono alegre, sino más bien el tono recogido y silente de sus personajes.

Dos obras sobre el mismo tema dejan ver la evolución del pintor hacia una expresión cada vez más realista: ambas reciben el nombre de “Cena en Emaús”, la primera, pintada en 1601 y que normalmente reposa en la National Gallery de Londres, muestra a un Jesús sin barba, como en varios mosaicos paleocristianos. Muestra algunas frutas que no son de la estación que corresponde a la Pascua (la naciente primavera) mientras que la segunda obra con el mismo nombre (pintada en 1606 y que normalmente se encuentra en la Pinacoterca de Brera, en Milán) exhibe sobre la mesa una naturaleza muerta más sencilla, una actitud más recogida de parte de los discípulos y del mismo Jesús que se muestra bendiciendo y partiendo el pan.

Debido a su muerte temprana y a que comenzó a ser un artista conocido a los 21 años (generalmente los artistas de su época alcanzaban la fama ya en la adolescencia), Caravaggio no dejó un grandísimo número de obras. Sin embargo en los últimos años numerosos expertos e historiadores del arte han le atribuido siempre nuevas obras hasta el momento anónimas, debido a la técnica que utiliza y a algunos documentos alusivos a ellas que han sido encontrados.

Caravaggio murió solo y abandonado en el hospital María Auxiliadora de Porto Ercole, una pequeña población italiana ubicada en la costa Mediterránea y que pertenece a la provincia de Grossento. Cuenta la historia que fue sepultado a toda prisa en una fosa común. Pronto fue olvidado, contrariamente a lo que ocurre con varios artistas que comienzan a ser valorados justo después de la muerte. Su obra comenzó a ser más reconocida a principios del siglo XX. Por esta razón, actualmente hay muchos vacíos en los estudios sobre su biografía y obras.

Un pintor que supo dar “luz a la oscuridad, realizando una pintura capaz de expresar en una dimensión real el dramático desenvolverse de la representación, exaltando los valores espirituales de los contenidos con una certeza que no tiene igual”, dijo Francesco Buranelli, miembro de la Pontificia comisión para los bienes culturales.

El Santo Padre llamó a todos los obispos titulares de Irlanda para una reunión especial que se realizó en el Vaticano los días 15 y 16 de febrero, luego de haberse reunido el pasado mes de diciembre con el cardenal Sean Brady, presidente de la Conferencia Episcopal de Irlanda y con monseñor Diarmuid Martin, arzobispo de Dublín.

El pasado domingo, varios obispos, al regresar a Irlanda se refirieron al tema durante las homilías de la misa.

Monseñor Martin Drennan, obispo de la ciudad de Galway, al oeste de Irlanda, presentó a los fieles un resumen de este encuentro: “Lo que he aprendido de Roma luego de esta visita de dos días se puede sintetizar en tres frases: enfrentar el pasado con honradez, el presente con coraje y el futuro con esperanza”.

Igualmente monseñor Michael Smith, obispo del condado de Meath al oriente de Irlanda calificó la reunión con el Papa como “el encuentro más abierto, honrado y comprometido que he tenido”. Aseguró que esto indica justamente cómo el Pontífice habla seriamente sobre los escándalos de abuso sexual.

“El Santo Padre y nueve cardenales y arzobispos de la curia estuvieron presentes en el encuentro este lunes y hasta la hora del almuerzo del martes” explicó monseñor Smith. “Con su presencia, ellos quisieron enfatizar sobre la gravedad que tiene este mal, que afecta a la Iglesia en Irlanda y a la sociedad en general. El encuentro comenzó con una presentación de cinco minutos de cada obispo en el que se mostraron diferentes aspectos de esta cuestión”.

“En la tarde, los cardenales y arzobispos de la Curia respondieron tomando algunos de los puntos que fueron planteados durante la mañana. El Papa Benedicto XVI hizo lo mismo. Luego comenzó la discusión sobre el borrador de la carta que el Papa Benedicto XVI enviará a la Iglesia en Irlanda en las próximas semanas. Escuchamos atentamente los comentarios y sugerencias realizados por los allí presentes y esto se tendrá en cuenta en la redacción final de la carta”.

Medidas importantes

El Vaticano respondió a los escándalos de abuso sexual de parte de algunos sacerdotes irlandeses luego de la presentación dos informes sobre esta situación: El primero llamado Murphy Commission Report, que detalló los casos de abusos en la archidiócesis de Dublín desde 1975 hasta 2004 y que fue publicado el pasado mes de noviembre. Luego siguió el informe Ryan, que fue presentado el pasado mes de mayo y detallaba el abuso de niños en colegios católicos de diferentes diócesis de este país.

Monseñor Noel Treanor, obispo de Down y Connor, también vio esta reunión como un signo de preocupación del Pontífice.

“La invitación que el Papa Benedicto XVI emitió a los obispos diocesanos de Irlanda y su presencia en las reuniones del lunes y martes son medidas importantes que da el Pontífice para hacer frente al crimen, pecado y el horror del abuso sexual de niños, menores y adultos vulnerables”, dijo.

El prelado calificó el encuentro como “el momento culmen de un largo proceso en el que se ha tratado la trágica vergüenza y la herida del abuso en la vida de las victimas, en la vida de la Iglesia y por consiguiente, en la sociedad”.

“Este encuentro por sí mismo no puede sanar las horrorosas heridas que ha dejado este crimen”, aclaró monseñor Treanor. “Nosotros deberíamos orar diariamente para que esta curación se de en el tiempo de Dios”, exhortó el prelado.

Encuentro sin precedentes

Monseñor James Moriarty, obispo de las diócesis Kildare y Leighlin, al oriente de Irlanda, dijo que este encuentro es “un evento único”.

“Es impresionante la cantidad de tiempo y de atención que prestó el Papa Benedicto XVI”, dijo. “Así como la presencia de los miembros de la curia quienes estaban plenamente comprometidos en dar sus contribuciones. Las varias sesiones que tuvimos los días lunes y martes fueron largas e interesantes. Fue ciertamente un diálogo de alto nivel que valió la pena”.

Monseñor Moriarty tiene 73 años y fue obispo auxiliar de Dublin entre 1991 y 2002. “Es importante enfatizar que este proceso seguirá su curso”, aclaró.

Palabras del Papa

Monseñor Dennis Brennan de la diócesis de Ferns, localidad ubicada en el sur occidente de Irlanda en el condado de Wexford, dijo que espera carta del Pontífice a la Iglesia en Irlanda para el próximo mes.

Para él esta carta marcará “un hito en un camino en el que ya no hay vuelta a atrás”.

“Estamos viviendo a través del tiempo una gran prueba como resultado de los graves escándalos y cómo tantas personas han sido maltratados en las comunidades eclesiales”, afirmó el obispo. “No estamos solos en esta oscuridad. Aunque esta oscuridad puede ser muy grande, la palabra de Dios es nuestro pilar: - ‘Si habito en las tinieblas el Señor es mi luz’”, añadió, citando un pasaje bíblico del profeta Miqueas.

“Nuestra esperanza cristiana nunca nos dejará desistir en la búsqueda de formas que conduzcan a encontrar la paz y la curación de todos”, concluyó el prelado.

El portal (www.PorTuMatrimonio.org), completamente en español, es la versión hispana del popular sitio de Internet www.ForYourMarriage.org, aunque no es una traducción del mismo, explica Alejandro Aguilera-Titus, director para Asuntos Hispanos en el Secretariado de Diversidad Cultural y coordinador del proyecto.

“‘Por tu Matrimonio’ es un espacio para inspirar, ayudar y exhortar a las parejas de habla hispana a vivir más plenamente su relación matrimonial –afirma Aguilera-Titus–. La idea es ayudarles a ser parejas felices, comprometidas con su vocación”.

En el portal -informa la Conferencia Episcopal de Estados Unidos- se pueden encontrar consejos, historias, testimonios y recursos para animar la vida matrimonial de cada día, así como “información valiosa sobre los retos más comunes para las parejas y cómo éstos se pueden superar de manera sana y respetuosa”.

También hay información para las parejas que están preparándose para el matrimonio, donde se exploran respuestas a preguntas de este cariz: ¿Cómo saber si estamos listos para tomar esta decisión tan importante?; ¿Cómo estar seguros de que esta persona es la pareja ideal para mí?; ¿Cómo alimentar nuestra vida matrimonial en cuerpo, mente y espíritu?.

PorTuMatrimonio.org invita a las parejas a descubrir la gran riqueza del matrimonio católico y a fortalecer el amor conyugal dentro de la comunidad de fe.

Dora Tobar, doctora en teología, conferencista reconocida y miembro del equipo nacional de apoyo al proyecto comentó la importancia y el alcance de este proyecto.

“No hay nada que acarree mayores sufrimientos a una persona que las dificultades o heridas en su vida afectiva. Por lo tanto, al crear un espacio donde los hispanos puedan encontrar luces, respuestas y buenos consejos para crear y mantener matrimonios estables y felices, los obispos norteamericanos están llegando no sólo al corazón de un gran problema, sino al corazón de millones de personas”, dijo Tobar.

“El que este servicio se ofrezca además por internet es como darle a todos los hispanos, las 24 horas del día, la oportunidad de consultar gratis con profesionales que pueden darle una ayuda acertada, concreta y en su idioma a sus preguntas sobre el amor y la vida de matrimonio”, agregó.

El equipo de apoyo del proyecto incluye expertos en asesoría y pastoral matrimonial y familiar de todo el país. Entre ellos se encuentran: Valentín Araya, director asociado de la Oficina de Ministerios Para la Familia de la Archidiócesis de Chicago; hermana Patricia Brown, SSMN, directora de Servicios a la Vida Familiar de la Diócesis de Savannah, Georgia; la doctora Gelasia Marquez, consultora de asuntos de vida familiar de San Petersbusrgo, Florida; el matrimonio Edgar y Cinthya Montalvo del Movimiento Familiar Cristiano, de Las Vegas; Alicia Perez Nuno de Servicios a la Vida Familiar en Houston; Jake Samour, director de la Oficina de Matrimonio y Vida Familiar de la Archidiócesis de San Antonio; el padre Heliodoro Lucatero, director de la Oficina de Culto Divino de la Archidiócesis de San Antonio; Carmen Fernández, del Instituto Cultural del Liderazgo del Medio-oeste (ICLM), Universidad de Notre Dame; y Lucía y Ricardo Luzondo, del Ministerio de Renovación Familiar en Miami.

La Campaña Católica para la Comunicación (CCC) ha financiado el proyecto.

“Las familias fuertes y sanas son el resultado de matrimonios fuertes y sanos. Invitamos a las parejas casadas y a aquellas preparándose para el sacramento del matrimonio a descubrir con nosotros todo lo que pueden hacer por su matrimonio”, concluye Alejandro Aguilera-Titus.

Monseñor Ramón del Hoyo López, obispo de Jaén, comunica en la nota que ha recibido de la Secretaría de Estado del Vaticano el señalamiento de la fecha. Este anuncio tiene lugar después de que Benedicto XVI aprobara el 19 de diciembre pasado una curación inexplicable atribuida a la intercesión de Lolo (Cf. ZENIT, 19 de diciembre de 2009).

Lolo nació el 9 de agosto de 1920 y murió también en Linares el 3 de noviembre de 1971. Miembro de la Acción Católica, cuando todavía era adolescente, distribuía la Comunión a personas que sufrían encarcelamiento en plena guerra civil española. Él mismo fue encarcelado.

En 1942 comenzó a experimentar una enfermedad que en sólo un año le llevaría a una invalidez absoluta. En 1962 perdió la vista. Desarrolló su trabajo profesional como periodista en medios de comunicación como el diario “Ya”, las revistas “Telva”, “Vida Nueva”, o la agencia “Prensa Asociada”…

A pesar de su enfermedad recibió importantes reconocimientos profesionales, como el “Premio Bravo”.

En 1956, fundó la Revista “Sinaí” para enfermos. Algunas de sus obras son “El sillón de ruedas” (primer libro escrito en 1961); “Las estrellas se ven de noche” (obra póstuma); o “Cuentos en ‘la’ sostenido”.

Tras agradecer al Papa esta decisión, en su comunicado, monseñor Ramón del Hoyo López dirige un saludo particular a las hermanas dos hermanas de Lolo, Expectación y Lucía, que aún viven y “que van a gozar, si Dios así lo quiere, de un día feliz por esta declaración de su hermano con el título de beato”.

El prelado también felicita a la “Asociación de amigos de Lolo” (http://www.amigosdelolo.com), que ha sido promotora de este proceso de beatificación y canonización, y que han perseverado en el seguimiento de esta causa, “manteniendo la esperanza con ilusión y alegría”.

“Una beatificación de un seglar, con el riquísimo perfil espiritual que tiene la vida de Manuel Lozano Garrido, es una ocasión providencial y maravillosa para preparar ese acontecimiento, procurando enriquecer la vida de los cristianos con estos ejemplos de santidad”, explica la diócesis.

Se ha creado una comisión diocesana, que ya trabaja en coordinar esfuerzos para que la vida y virtudes de este hombre fiel sea conocida e imitada, concluye el comunicado de la diócesis.

El Papa, explicando la historia del insigne fundador de la Orden de los Frailes Predicadores, le propuso como modelo de pobreza y consagración a la evangelización, alejado de los prestigios eclesiásticos.

“Este gran santo nos recuerda que en el corazón de la Iglesia debe arder siempre un fuego misionero, que empuja incesantemente a llevar el primer anuncio del Evangelio y, donde sea necesario, a una nueva evangelización”, explicó.

“¡Es Cristo, de hecho, el bien más precioso que los hombres y las mujeres de todo tiempo y de todo lugar tienen el derecho de conocer y amar!”

En este sentido, mostró su satisfacción por los “pastores y fieles laicos, miembros de antiguas órdenes religiosas y de nuevos movimientos eclesiales”, que “con alegría gastan su vida por este ideal supremo: anunciar y dar testimonio del Evangelio”, también en la Iglesia actual.

También destacó de santo Domingo su renuncia a los privilegios personales que podría haber conseguido de una prometedora carrera eclesiástica, sino más bien su dedicación humilde a las tareas que le fueron confiadas.

“¿No es quizás una tentación la de la carrera, del poder, una tentación de la que ni siquiera están inmunes aquellos que tienen un papel de animación y de gobierno en la Iglesia?”, afirmó el Papa, recordando sus propias palabras del pasado mes de septiembre, durante una consagración episcopal.

“No buscamos poder, prestigio, estima para nosotros mismos. Sabemos cómo las cosas en la sociedad civil, y no pocas veces en la Iglesia, sufren por el hecho de que muchos de aquellos a los que se les ha conferido una responsabilidad trabajan para sí mismos y no para la comunidad”, decía en aquella ocasión.

Importancia del estudio

Tras fundar la orden de predicadores, que se distinguía por no tener bienes que administrar sino vivir mendigando, Domingo, “con un gesto valiente, quiso que sus seguidores adquiriesen una sólida formación teológica, y no dudó en enviarles a las universidades de la época”, explicó el Papa.

Precisamente la dedicación al estudio “como preparación al apostolado” es uno de los elementos que distingue a los dominicos: “Domingo quiso que sus frailes se dedicasen a él sin reserva, con diligencia y piedad”.

Se trata, añadió el Papa, de “un estudio fundado en el alma de cada saber teológico, es decir, en la Sagrada Escritura, y respetuoso con las preguntas planteadas por la razón”.

En este sentido, exhortó a los católicos, y especialmente a los sacerdotes, a cultivar esta “dimensión cultural” de la fe, “para que la belleza de la vida cristiana pueda ser mejor comprendida y la fe pueda ser verdaderamente nutrida, reforzada y también defendida”.

“El desarrollo de la cultura impone a aquellos que realizan el ministerio de la Palabra, a los distintos niveles, de estar bien preparados”, añadió, dirigiéndose en especial a sacerdotes y seminaristas, con motivo del Año Sacerdotal.

“Los sacerdotes, los consagrados y también todos los fieles pueden encontrar una profunda ‘alegría interior’ al contemplar la belleza de la verdad que viene de Dios, verdad siempre actual y siempre viva. El lema de los Frailes Predicadores - contemplata aliis tradere - nos ayuda a descubrir, además, un anhelo pastoral en el estudio contemplativo de estas verdades, por la exigencia de comunicar a los demás el fruto de la propia contemplación”, concluyó.

Interviniendo en el congreso “Por un mundo de paz: el sueño de Isaías y el anuncio de Cristo”, promovido en Roma el 30 de enero por la Conferencia Episcopal Italiana, por Cáritas Italiana y por Pax Christi, Di Ruzza recordó que los gastos en armamento en 2008 llegaban a casi 1,5 billones de dólares, y que en el mundo están produciéndose actualmente entre 16 y 20 conflictos de intensidad media y alta.

Fenómenos ante los cuales la Iglesia es clara: la mitad de los Estados - escribió Juan Pablo II en el Mensaje para el 40 aniversario de la ONU, el 18 de octubre de 1985 - es su “desarme general, equilibrado y controlado”. Por tanto, un desarme ponderado, quizás lento, pero ciertamente total. Porque, más sencillamente - subraya monseñor Giovanni Giudici, obispo de Pavía y presidente de Pax Christi Italia, citando a Juan XXIII - “la guerra va contra la razón y contra la humanidad”.

Por tanto el cambio necesario, según Dave Robinson, director de Pax Christi USA, debe suceder en el corazón del hombre para llegar a una “espiritualidad de la vulnerabilidad”, poniéndose a la escucha de muchos que están sin protección. Y es puro realismo cristiano - el mismo que Robinson considera vocación de la Iglesia - afirmar que nadie puede ser invulnerable.

La búsqueda alocada de la invencibilidad, de la seguridad a toda costa, se enfrenta con las dinámicas de la realidad, más compleja y poco gobernable. Es, en otros términos, la reacción equivocada al 11 de septiembre, que ha producido el aumento vertiginoso del presupuesto de defensa, sin contar el nacimiento de centenares de contractors (contratistas) privados, bajo la ilusión del “nunca más sucederá”. Una perspectiva peligrosa, advierte Robinson, ya que los distintos países implicados son todos poseedores de armas nucleares.

Siendo este el cuadro, por tanto, se intuye la importancia de la diplomacia de la Santa Sede, orientada desde siempre al desarme integral. Y, al contrario, será precisamente ésta la que asuma un papel decisivo en la conferencia para la revisión del tratado de no proliferación de las armas nucleares, que se celebrará en Nueva York el próximo mayo.

Y con todo monseñor Giudici aclara: “las armas convencionales y las armas ligeras están consideradas por la ONU armas de destrucción masiva por la cantidad enorme de víctimas que provoca”. Por tanto, “nuestra elección no puede quedarse en el no a las armas nucleares, químicas y bacteriológicas. Debe ser otro fuerte no a las armas convencionales y ligeras, como otro tanto apoyo al Tratado Internacional sobre el Desarme, que se está construyendo en la sede de la ONU”.

Lo que la CEI, la Caritas italiana y Pax Christi piden, en última instancia, es una reflexión seria, ayudados por el evangelio, “carta magna de la no violencia cristiana, que no consiste en rendirse al mal - según una falsa interpretación del ‘poner la otra mejilla’ - sino en responder al mal con el bien (…) Esta es a novedad del Evangelio, que cambia el mundo sin hacer ruido” (Benedicto XVI, Ángelus del 18 de febrero de 2007).

La invitación es la rechazar la lógica de las armas optando por la objeción de conciencia, ya que “decir armas significa decir opresión contra las poblaciones pobres, control social en los países con democracia frágil, y niños soldado”; elegir la no violencia como lenguaje, proyecto social y político; hacer de la reconciliación un estilo y un compromiso y tener con el dinero una relación evangélica, estando atentos a no depositar los ahorros en bancos que apoyan, por ejemplo, el tráfico de armas.

Finalmente - ya que se trata de una cuestión que exige también a la Iglesia un empeño más riguroso - he aquí algunas propuestas surgidas en el transcurso del congreso para esas realidades pastorales que resultan aún poco sensibilizadas con el problema del desarme: dedicar recursos y tiempo a la elaboración de itinerarios educativos precisos que den espacio al testimonio de profetas de la no violencia; dar vigor a las Comisiones Justicia y Paz a nivel nacional, diocesano y local; creer en el diálogo interreligioso y vivir el ecumenismo en las líneas propuestas por el Concilio Vaticano II y por la Charta Oecumenica europea; proyectar itinerarios específicos de formación teológica, moral, espiritual a la paz que acompañen adecuadamente decisiones de denuncia y de renuncia.

“Don Tonino Bello - concluye monseñor Giudici, citando a su predecesor en Pax Christi - sostenía que “la paz no es el premio fabuloso de una lotería que se puede ganar con el precio miserable de un solo billete. Quien apuesta en la paz debe desembolsar en contante monedas de lágrimas, de incomprensión y de sangre. La paz es el nuevo martirio al que la Iglesia está llamada hoy. La arena de la prueba es el escenario de esta aldea global que corre el riesgo de arder en un holocausto sin precedentes!.

“Y como en los primeros tiempos del cristianismo los mártires asombraron al mundo por su valor, así hoy la Iglesia debería hacer enmudecer a los poderosos de la tierra por el orgullo con el que, a pesar de la persecución, anuncia, sin desvanecerse gradualmente como en el canto gregoriano, el evangelio de la paz y de la praxis de la no violencia. Está claro que si, en lugar de hacer enmudecer a los poderosos, enmudece ella, se haría cómplice resignada de un atroz ‘crimen de guerra’”.

Éste es uno de los muchos pensamientos del fundador del Movimiento de Schönstatt que aparecen en el libro “José Kentenich. Historia de un hombre libre” (Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2009, 308 pp.), presentado este martes en la Escuela Técnica Superior de Ingenieros de Minas, de Madrid.

Se trata de la primera biografía del padre Kentenich escrita por una persona que no pertenece al Movimiento de Schönstatt, el carmelita Eduardo T. Gil de Muro, prolífico periodista y escritor.

El libro ha sido publicado con motivo de la celebración de los 40 años de presencia del Movimiento de Schönstatt en España.

“Es un relato cronológico de toda su vida, su obra y sus dificultades, escrito de una forma desenfadada, que engancha”, explica a ZENIT la escritora Asunción Aguirrezábal, impulsora de la publicación.

Como las más de cincuenta biografías de santos escritas por el sacerdote riojano Gil de Muro, “Historia de un hombre libre” aproxima la figura del Padre Kentenich al gran público de una manera novelada, pero también con citas y reflexiones de gran profundidad.

En la presentación del libro, intervinieron, además de Aguirrezábal y Gil de Muro, la periodista Cristina López Schlichting y el empresario Gregorio Marañón.

Ella señaló que Schönstatt es una respuesta a la crisis que vive hoy la familia, a menudo desestructurada, dividida y confundida.

En el acto, también se destacó la importancia para la Iglesia del carisma del Padre Kentenich, así como algunos de sus aspectos novedosos como la función de la mujer, la importancia de la libertad, la visión de la familia y el carácter de María como corredentora.

40 años de crecimiento

Cuarenta años después de la bendición del primer Santuario de Scönstatt en España, el director del Movimiento en el país, el padre Carlos Padilla, opina que “hoy somos respuesta, pero muchas veces poco conocida”.

Durante este tiempo, se han levantado tres Santuarios (dos en la provincia de Madrid y uno en la de Barcelona) y ha comenzado a surgir el Movimiento en otras zonas (como Asturias, Gerona, Navarra, Alicante, Sevilla, Huelva,…).

Además, se han emprendido multitud de proyectos y acciones que buscan entregar el carisma, como el colegio Monte Tabor, las fundaciones María Ayuda y Tiempos Más Nuevos, la organización de misiones universitarias y familiares y de escuelas de padres, etcétera.

El padre Carlos Padilla destaca como desafíos actuales del Movimiento en España “dar a conocer más el Santuario y el camino de santidad propuesto por el padre Kentenich, y proporcionar respuestas concretas a la crisis actual de la familia”.

Vida interior

Uno de los aspectos más novedosos del libro se encuentra en la visión de una persona que no conocía antes al padre Kentenich sobre el aporte concreto de este sacerdote alemán a la Iglesia y al mundo.

En este sentido, Gil de Muro recuerda en su libro un diagnóstico del fundador de Schönstatt: “A nuestro cristianismo de ahora lo que le sucede es que por falta de vida interior está a punto de morir”.

“Kentenich había empezado a descubrir que uno de los males grandes de la sociedad contemporánea era la reciente masificación del individuo”, escribe.

Tras relatar los primeros años de la vida del padre Kentenich, marcados por su consagración a la Virgen María por parte de su madre, sus vivencias en un orfanato y su entrada a un seminario palotino, el autor describe el inicio de su tarea pedagógica con unos jóvenes seminaristas

“Hay que crear un hombre nuevo. Un hombre que no dependa de frases ni de principios venidos de fuera. Un hombre capaz de decidirse por sí mismo. Un hombre que sabe recorrer su propio camino libre de toda compulsión exterior”, señala su programa para los seminaristas.

El libro incorpora también citas de diversas personas que conocieron al protagonista, entre ellas uno de sus alumnos.

“Clases inolvidables las clases del padre Kentenich -recuerda- A mí me resultaron decisivas en el curso de mi vida. No fueron nunca un simple “aprende y aguanta”.

Y continúa: “Se las arreglaba ingeniosamente para movilizar todas las energías espirituales y culturales de los alumnos y creaba en cada clase una comunidad que competía intelectualmente con gran nobleza y disciplina”.

Después de la Primera Guerra Mundial, el autor pone en boca del Padre Kentenich la clave para responder a las necesidades de ese tiempo: “Lo que más necesita nuestro tiempo -por no decir lo único- es que haya santos nuevos (que no es igual que nuevos santos de antaño), hombres nuevos y cabales, cristianos nuevos de verdad, perfectos como consumación gozosa de todos los esfuerzos personales y de la Gracia”.

Conquistar un reino de María

La nueva biografía refleja muy bien, con citas textuales, el secreto y la misión del fundador de la obra de Schoenstatt, sintetizado en frases como ésta: “He venido a traer fuego, a conquistar un reino de María en muchos corazones”.

Explica también el choque entre esos ideales y proyectos de José Kentenich y el contexto social y político de su Alemania natal.

“Kentenich no quería ser subversivo, pero tampoco quería ser el mudo que tantas veces aparece en los pueblos cuando se les precipitan encima estos terrenos de la historia”, escribe Gil de Muro.

Según el libro, el Movimiento de Schoenstatt fue calificado por el servicio de seguridad de las SS como “sumamente peligroso”, como “el más peligroso de cuantos movimientos ha podido identificar el Servicio Secreto”.

¿La causa?: “Schönstatt, a lomos de su propia inspiración y por los impulsos místicos del Padre José Kentenich, había pasado de lo que había sido un sencillo inicio piadoso a ser una referencia espiritual y social que ya hemos visto cómo se las traía de tiesas y peligrosas al nazismo que estaba avasallando al pueblo”.

Pero ése no fue el único obstáculo que encontraron el sacerdote y su obra. “Ni lo de Roma ni lo de Berlín -curia por un lado, y SS por el otro- podían con el coraje de este hombre”, explica.

“El mundo se había vuelto loco y no estaba mal que en Schönstatt se refugiara para potenciarse lo poco que de sensatez y de espíritu estaba quedando en el pueblo alemán”, añade.

Libre en la cárcel y en el campo de concentración

El relato continúa explicando la extensión del Movimiento de Schönstatt por varios países, paralela al encarcelamiento de su fundador y su posterior entrada en el campo de concentración de Dachau.

Sobre las semanas en la cárcel, destaca: “Nunca iba a estar más esclavo que lo que estaba en esos momentos de angustia carcelaria y, sin embargo, jamás se iba a sentir tan libre como ahora para disponer de sus emociones, de sus decisiones interiores y del aire mismo con que resolvía cualquiera de sus incertidumbres”.

En palabras del Padre Kentenich: “Ni siquiera un minuto de mi prisión me he sentido abandonado. Y eso que la encerrona en el búnker fue literalmente trituradora”.

Respecto a los casi tres años que pasó en Dachau, el libro detalla cómo escribía libros y animaba y aconsejaba a otros prisioneros.

“Este campo de concentración tiene que llegar a ser el campo de la discordia. Para lo cual nada mejor que ponerlo en manos de la Virgen”, decía el prisionero número 29392.

“El espíritu del campo de concentración es un espíritu del que debe revestirse el cristiano verdadero -señaló al salir de aquel lugar-. Nunca descubrí tan potentemente la protección de María, la Madre”.

Desterrado de Europa

Posteriormente avanzó, tanto la extensión del Movimiento por todo el mundo como la oposición de algunos sectores de la Iglesia, hasta el punto de que el Vaticano le instó a que saliera de Europa.

La biografía relata cómo acata con paz esta orden y permanece exiliado en Milwaukee, en los Estados Unidos, durante casi 14 años.

Después de ese tiempo, el Papa Pablo VI lo declaró libre y pudo volver a Alemania, donde continuó con su actividad hasta su muerte. Inscritas en su tumba, dos palabras: “Dilexit Ecclesiam” (”Amó a la Iglesia”).

Estos son los aspectos más preocupantes que emergen del Informe 2009, presentado este martes 2 de febrero en la sede nacional de Avola, de la Asociación meter (www.associazionemeter.org).

Esta asociación, fundada por don Fortunato Di Noto, coordina quince sucursales en Italia con 300 agentes para la tutela de la infancia.

Una emergencia real a los ojos de todos: 51.290 sitios web señalados en seis años, 560 informes recibidos por la línea Meter y 2.668 llamadas al Número gratuito de Italia, 824 casos en 2009 acompañados en el Centro de escucha y acogida de la Asociación y 120 conferencias en 2009.

Una respuesta global a un fenómeno también global. Un compromiso, especialmente el del seguimiento on-line, efectivo las 24 horas del día en colaboración con la Policía Postal (Polpost), y de las Comunicaciones con el Departamento de Catania, con el Centro Nacional de lucha contra la pedofilia y la pedopornografía on line (CNCPO) y con varias policías de otros países.

Meter y la Polpost colaboran gracias a un Convenio firmado en 2008 que permite a Meter colaborar en una acción conjunta contra la pedopornografía on line y no sólo con un objetivo represivo, sino también preventivo y educativo (un 30% de los informes de la lista negra son de Meter).

El 2009, boom de alarmas

El 2009 ha visto un incremento de la actividad de alarmas desarrollada por los voluntarios de Meter.

Concretamente, durante el año que acaba de finalizar han sido enviadas 1560 alarmas al Polpost y a las policías extranjeras, de un total de 7.240 direcciones (de sitios web y referencias).

Una verdadera y propia explosión, dado que en 2008 las alarmas habían sido sólo 2850. Tampoco Italia está exenta del fenómeno de producción e intercambio de material pedopornográfico, tanto que 2009 ha visto la alarma de 51 direcciones.

Como señala el análisis de las alarmas, los Estados Unidos están a la cabeza en entidad de alarmas, con el 23% del total, seguidos de Rusia, con una cuota del 22%. En tercer lugar está Europa, que en conjunto supone el 15%.

Esto basta para disipar el mito de los países del “turismo pedófilo on line”, tradicionalmente situados en el Sudeste asiático. También en la “civilizada” Europa es por tanto posible producir y vender “pequeñas películas” sobre violaciones de niños, desde bebés de pocos días hasta niños de 12 años.

Esta cooperación ve, por parte de Mater, la actividad de sus expertos que garantizan continuidad metodológica entre las actividades de control y análisis de los fenómenos de la red, y la investigación.

Sobre todo en lo que se refiere a la búsqueda de las víctimas de la pedopornografía, Meter ayuda a la Polpost -respetando las normativas actualmente en vigor- en la búsqueda e identificación de las víctimas de explotación sexual y producción de material pedopornográfico.

Y no sólo eso: Meter y Polpost colaboran juntas en las actividades de formación para los objetivos y las finalidades del Convenio. Son 560 las alarmas recogidas el año pasado gracias a la apropiada forma actual del portal www.associazionemeter.org.

Un dato alentador que muestra cómo el mundo virtual está tomando lentamente conciencia de que la red no puede ser un “lejano oeste” telemático en el que se puede hacer cualquier cosa.

Redes sociales y programas para compartir archivos

Hasta hoy, los pedófilos parecían haber encontrado un espacio privilegiado en el que actuar en las redes sociales.

En 2009, Meter denunció 851 comunidades de pedófilos: 509 alarmas sobre Ning (100 perfiles incautados y cerrados por la Polpost italiana y de los EEUU), 39 sobre Youtube (que se están investigando), 20 sobre Facebook (investigaciones en curso), 5 sobre Netlog (que se investigan actualmente) y 278 sobre Grou.ps (que también se investigan en estos momentos).

No faltan entre las alarmas las que se refieren al mundo del intercambio de archivos, el 60% de las investigaciones por detención.

En algunos casos, producción y divulgación hacen referencia a los mayores instrumentos para compartir e intercambiar archivos en red. La actividad de la Polpost se encuentra de momento en curso.

Infantofilia

El 2009 ha sido también el año de la infantofilia, este nuevo comercio que se refiere al descenso ulterior de la edad de los niños que sufren abusos, de pocos días hasta los dos años, en particular en fotos y en videos.

Una plaga emergente que se ha transformado también en un negocio con un volumen de facturación de entre 2,04 y 13,62 millones de euros, con un total de 200.000 menores implicados cada año.

La esperanza que no muere

“Los números son crudos, a menudo asépticos y no logran mostrar todo el dolor que hay detrás”, explica don Fortunato Di Noto.

“Ha sido un año tremendo, pero la esperanza no muere -declara el sacerdote-. Porque quien salva a un niño, salva un mundo entero y hemos salvado a muchos”.

“Nuestra misión ya es conocida en todo el mundo -continúa-; tanto, que nuestro ejemplo es estudiado también en China, y la policía japonesa ha pedido nuestra contribución de estudio para la formulación de nuevas normas para la lucha contra la pedofilia”.

“Pero esto no es lo que cuenta -precisa-. Cuenta el hecho de que debemos continuar en la lucha contra un enemigo cada vez más insidioso”.

Después lanza un llamamiento: “Denunciad y romped el silencio, considerar a los hijos de los demás como hijos vuestros y no temáis intervenir con vuestras alarmas a Meter y a la Polpost si consideráis que ciertas situaciones pueden llevaros a sospechar”.

“Lo que cuenta, sin embargo, es no perder la valentía y la voluntad de seguir adelante: el mal existe, pero podemos destruirlo -concluye-. Se requiere una educación permanente, es necesario empezar desde los recién nacidos digitales, defendiendo y tutelando a los ya nacidos”.